33 ANOS E VÁRIAS VIDAS NUMA SÓ: CORRENDO CONTRA O TEMPO

O balanço da minha vida pela chegada de mais um aniversário veio mais cedo porque meu aniversário vai cair numa segunda-feira, dia de trabalho. No ano passado dei como título para o texto de balanço dessa minha caminhada "Duas vezes dezesseis: a vida como um ato de vontade" e de fato tem sido minha vida um ato de vontade, fui abrindo os caminhos levado pelo meu desejo e sustentei meus projetos com minha força de vontade, mas parece que a mão do destino também soube cair pesada sobre cada coisa que abracei. Dos meus 13 aos meus 20 anos me dediquei à construção do projeto coletivo Estado Independente, banda de rock que formei junto com meu irmão e meus amigos da rua onde cresci; eu escrevia a maioria das letras e era o vocalista, mas o baterista resolveu sair e depois não conseguimos tocar o projeto pra frente. Então, dos meus 20 aos meus 27 anos me dediquei à militância revolucionária num partido trotskista, o PSTU, e mais uma vez apostei num projeto coletivo. Assim como a banda foi importante para que florescesse minha poesia, minha capacidade de liderança foi em grande parte desenvolvida nessa experiência no PSTU. Mas depois de várias divergências políticas, que expressei em documentos publicados em congressos e conferência nacional do partido e depois que sofri uma prisão política numa manifestação e respondi um processo junto com outros companheiros por essa farsa policial e do governo do Rio, diante da incapacidade do partido de reconhecer os erros políticos que envolviam a segurança desse ato, escolhi a vida, vi que precisava seguir outro caminho. Tempos atrás uma crise de ansiedade me levou a fazer terapia por 3 meses, em grande parte motivada pela crise que eu tinha com minha profissão, pois a realidade da sala de aula contrastava com minhas expectativas, tendo a partir dali definido como projeto pessoal investir na carreira de escritor. Nesse processo que eu vivi em 2011, tive outra crise de ansiedade que me levou ao hospital com dor no peito. Ali eu vi que tinha que mudar minha vida. Alguns anos antes, uma convulsão enterrou minhas esperanças de abandonar a medicação para a epilepsia, doença que sempre me deixou mal pelo preconceito em relação a todas as doenças neurológicas e psiquiátricas existente em nossa sociedade. Além disso, ter uma doença neurológica significa ter limitações e eu não tolero limites e tento sempre alargar meu campo de possibilidades, ampliar os meus limites, mesmo que custe muitas vezes minha saúde. Esse desvio de rota que fiz em minha vida não sei se significou deixar de realizar toda a minha potência nessa vida, mas me permitiu me abrigar numa ilha de felicidade nesse mundo marcado pela infelicidade e aos 30 anos eu me tornei pai.
Segui nesses anos vários caminhos e realizei várias coisas ao mesmo tempo. Fui vice-presidente do grêmio do CEI de Quintino/FAETEC na adolescência, diretor do CA de História da UFF e do DCE-UFF na militância estudantil universitária e coordenador-geral do SEPE Regional 2 ainda no início da minha carreira de docente da educação básica no Rio de Janeiro. Fui representante de turma no segundo grau e representante estudantil no Departamento de História e conselheiro universitário na universidade e exerci papel de liderança em cada lugar que passei. Mas ao mesmo tempo fui tocando outras coisas. Fiz graduação em Bacharelado e Licenciatura em História na UFF, iniciando em 2003 e concluindo em 2008, e fiz mestrado em História Social Antiga na UFF de 2009 a 2011 com orientação do professor Ciro Flamarion, um verdadeiro mestre que passou pela minha vida e que conheci ainda no primeiro período quando tive com o Ciro a disciplina de História Antiga e depois disso ele foi meu orientador na monografia de graduação e na dissertação de mestrado e no grupo de pesquisa CEIA-UFF; eu  fiz também especialização em Filosofia Moderna e Contemporânea pela Faculdade de São Bento do Rio de Janeiro em 2013; agora estou fazendo um mestrado profissional em Ensino de História pelo PROFHISTÓRIA, iniciado em 2016. Resolvi fazer esse novo mestrado porque senti a necessidade de me capacitar mais para o trabalho que efetivamente exerço que é o de professor da educação básica. Pretendo com isso melhorar minhas aulas dentro do possível nesse sistema e torná-las mais agradáveis para mim e para os alunos, algo importante já que tenho uma carreira no magistério, sou funcionário público e não é possível fazer de má vontade a mesma coisa todos os dias por 30 anos. Mesmo sendo o trabalho docente extremamente alienado nas condições atuais, devemos fazer tudo ao nosso alcance enquanto sujeitos para tornar nossa prática e nossa vida melhor. Sou professor de História da Prefeitura do Rio de Janeiro e professor de História da Prefeitura de Itaguaí; estou desde 2012 em Itaguaí e desde 2008 no Rio, já são 9 anos como professor do ensino fundamental, trabalhando com crianças e adolescentes do sexto ao nono ano. A escola em que trabalhei por mais tempo foi a Escola Municipal Mário Piragibe, onde trabalhei por 8 anos. Nunca me esquecerei da minha experiência e aprendizado nessa que foi minha primeira escola e de todas as pessoas que me acompanharam nessa trajetória, tanto alunos, alguns até amigos hoje, quanto colegas de trabalho, alguns deles amigos próximos. Um professor que marcou minha vida como estudante foi o professor Luiz Fernandes, de Sociologia, na FAETEC, que veio a se tornar um amigo mais tarde, ele era um professor militante e que sempre se preocupava em despertar em seus alunos o espírito crítico. Sem dúvida, é uma referência pra mim como prática docente na educação básica. Atualmente, tenho tentado resgatar até mesmo minhas referências de infância para trazer para a sala de aula e para a prática educativa como a contação de histórias que me marcou nos anos em que assistia o programa Canta-Conto da Bia Bedran. Eu também publiquei livros, poemas e artigos. Publiquei pelo site Clube de Autores os livros Poemas de Pedra e de Rosas, Estado Independente, Escritos Políticos, Espírito Punk: Xerox do Blog, Toda Poesia, Queda Livre - Tudo aquilo que ficou para trás e Poesia e Revolução. Publiquei depois pela editora Multifoco os livros Depois da Meia-Noite, À Flor da Pele e Luta de Classes na Antiguidade. Foram ao todo 10 livros. Publiquei também um artigo na Revista História e Luta de Classes em 2013: "O 'Príncipe Tirano' e a 'Democracia Militar' no projeto de construção de um Império Universal de Alexandre, O Grande e de Júlio César". No Jornal Novidades, do Méier e Grande Méier, publiquei os poemas "Portas" em março de 2016 e "Arthur" em fevereiro de 2017. Fui incansável nesses anos todos, tentando fazer realmente da minha vida um ato de vontade e correndo contra o tempo, como se tudo de vida que eu tivesse para despejar no mundo não contasse com a generosidade do tempo para se tornar efetivo, para ganhar materialidade, e eu tivesse que acelerar para conseguir colocar no mundo tudo o que tenho dentro do peito e da cabeça. Esse foi o sentimento que me impulsionou todo esse tempo, além da necessidade de provar o meu valor, de me superar, de testar minhas forças na realidade e de conquistar o meu lugar, motivado por esse desejo de eternidade que move os melhores homens. E sempre tentando conciliar isso com uma existência ética, buscando a virtude, o caminho da razão, da liberdade e do bem.
Acredito, sinceramente, que sigo as melhores tradições da minha família. Venho de uma família plural e democrática, uma família de ateus, agnósticos, católicos, evangélicos, candomblecistas, umbandistas e kardecistas, de italianos, indígenas, negros, portugueses, cariocas e mineiros, uma família de jornalistas, pintores, professores, músicos, historiadores, cientistas sociais e uma família com tradição de luta e de militância de esquerda, com muitos militantes originalmente do PCB que depois se dividiram entre o PPS e o PDT, e na minha geração com militantes do PT, do PSOL e do PSTU. A minha militância de esquerda, revolucionária, confirma a regra dos melhores legados da minha família, não é a exceção. Talvez eu tenha sido o mais radical em termos programáticos, mas a galera da "velha guarda"  merece respeito por sua militância na época da ditadura. Meus tio-avós, Maurício Azedo e Aparecida Azedo, que tive o prazer de conhecer, tiveram um papel destacado na sociedade brasileira, no jornalismo e na arte, respectivamente, e ambos na política. Os quadros de arte naif da Aparecida estavam expostos no MIAN e sempre levamos o Arthur para ver seus quadros e participar dos projetos do museu como o NAIF para nenéns. O meu ateísmo também é produto desse ambiente democrático em que pude optar por não fazer primeira comunhão. Apesar de todas as discussões com minha mãe na infância e na adolescência, o direito de não ter religião eu tive. E vou levar isso pra frente. Meu filho conhecerá esse legado e essas experiências e poderá fazer escolhas conscientes, cultivando as asas que vai precisar para voar e ir o mais alto que puder mas com raízes profundas nos melhores sonhos dos que vieram antes dele. Será livre como indivíduo, mas não deixaremos, nem eu nem a mãe, de projetar nossos melhores sonhos nessa vida que trouxemos ao mundo para fazer a diferença, assim como nós sempre fizemos. E poderá, como portador de tantas esperanças de futuro, escolher o seu melhor caminho, confiante em suas próprias forças. E é esse momento que eu vivo, o momento de cultivar a vida e o futuro para além de mim mesmo, como professor e pai. E tenho para me fortalecer todos os dias esse amor que me aquece há mais de 16 anos, 17 anos esse ano, com namoro, noivado e casamento, com minha companheira, Pâmela, com quem comecei a morar junto em Niterói, ainda na faculdade, e que agora vive comigo o dia a dia com nosso filho, Arthur.
Foram vários caminhos paralelos que se cruzavam em alguns momentos e tudo ao mesmo tempo, tentando vencer o tempo, esse trapaceiro. Não sei se o meu destino estava naquilo que morreu ou que eu abandonei ou se ainda está por vir, por se revelar, nem sei se o meu destino é justamente viver a vida com essa intensidade e diversidade, levando alegria por onde passo, eu que nasci numa terça-feira de Carnaval e já cheguei ao mundo em dia de festa, e força, criatividade e espírito de luta, eu que nasci com o sol em Peixes e na casa 11 (de Aquário), ascendente em Touro, lua em Áries e meio-do-céu em Aquário, o pisciano mais aquariano que existe e com a persistência taurina e as emoções intensas de Áries. Pai de um garoto de Gêmeos com ascendente em Sagitário e marido de outra pisciana. Que trago várias marcas, da genética, do meio sociocultural, da classe social, da experiência e da vivência pessoal e até do simbolismo astrológico. Tudo isso é quem sou e a imagem de quem sou. Eu que cresci no Campinho, filho de uma família de classe média baixa, e que agora moro no Méier, outro bairro do subúrbio do Rio. Que cresci com Carnaval na porta de casa na Intendente Magalhães. Eu trago toda essa energia comigo. Vou seguir com a minha força de vontade abrindo os caminhos para uma vida plena, mas vou correr menos contra o tempo, tentarei seguir concentrado no aqui e no agora, mas movido por um projeto de futuro e acelerando de vez quando for necessário. Até porque esse é quem sou, eu preciso fazer várias coisas ao mesmo tempo e gastar minhas energias, me ajuda a manter minha sanidade, afinal, que chata deve ser a vida em que os dias se repetem de forma tediosa?

Flash: Rápido o bastante

   A série Flash vem revolucionando o universo dos super-heróis. Heróis da DC como Superman e Batman já estão envelhecidos. O Superman reflete uma perspectiva totalmente propagandística, o herói nacional dos Estados Unidos, representante de seus valores e de sua potência, muito adequado ao período de disputa política e ideológica do entreguerras, da Segunda Guerra e  da Guerra Fria, mas totalmente deslocado num mundo globalizado e de relativismo pós-moderno. O Batman é um anti-herói, luta motivado pela vingança pela morte dos seus pais, e combate o crime gerado por um ambiente de miséria e desigualdade da cidade de Gotham que ele como bilionário ajuda a criar. Fez muito sucesso nos anos 90, auge do neoliberalismo e da lógica individualista e punitivista que a figura do justiceiro representava. Já o Flash é um jovem nerd, que ama a família e os amigos e que está sempre disposto a se sacrificar, é o equivalente do Homem-Aranha da Marvel no universo DC. É um herói necessário nesses tempos de crescimento do fascismo no mundo e do sadismo que serve  de combustível a essas psicoses coletivas que assumem a forma política.
   O episódio "Rápido o bastante" da primeira temporada é o desfecho da história que tem início com o assassinato de sua mãe pelo seu maior inimigo, o Flash Reverso. O Reverso propõe a Barry Allen que ele volte no tempo e salve sua mãe e crie as condições para que ele, Reverso, possa voltar pra casa, mais de 100 anos no futuro, criando um portal no espaço-tempo, um buraco de minhoca. O Flash viaja no tempo para salvar sua mãe, mas o seu eu mais velho, o Flash do futuro, que salva o Barry criança de ser morto pelo Flash Reverso, lhe diz para não mudar a história. Então, Barry não impede o assassinato de sua mãe, se despede dela e volta para o presente para impedir o Flash Reverso de concretizar seus planos. Esse episódio resume toda a série, os eventos passados e os eventos futuros. É a partir do buraco negro criado pela viagem no tempo do Flash que se abrem passagens para outros universos, para infinitas Terras. O buraco negro é fechado, mas as passagens para outro universo paralelo não. No curso de uma nova luta, Barry fica preso na Força de Aceleração, num dos melhores episódios da série, na segunda temporada, "O Fugitivo Dinossauro", e a Força de Aceleração, que deu ao Barry seus poderes, lhe diz que ele é o Flash, que só ele pode proteger o Multiverso do mal e que ele não é um deus e que nem ele pode impedir as tragédias da vida. Ele retorna e vence mais um desafio e mais um inimigo, mas ao perder o pai e a mãe assassinados, ele volta no tempo e decide salvar sua mãe, buscando uma vida feliz. Isso culmina no primeiro episódio da terceira temporada, o "Flashpoint", história que marcou os quadrinhos e rendeu uma animação da Liga da Justiça. Mas as repercussões negativas do Ponto de Ignição, da nova linha temporal criada pelo Flash, o fez retornar ao passado e restaurar os acontecimentos como haviam se dado antes com a morte de sua mãe. No entanto, o presente não estava o mesmo, porque alterar o passado fez com que mudanças ocorressem, mesmo impedindo a modificação daquele primeiro evento, criando-se assim outra realidade alternativa. Nesse caso, diferente de "Superman: o filme", em que o Super-Homem salva Lois Lane, mudando o curso da história humana e contrariando a interdição imposta pelo seu pai kriptoniano para que ele não agisse como um deus, sem que haja maiores consequências, as ações do Flash têm consequências. Aliás, todas as decisões e ações dele na série têm consequências, como o "Grandes poderes, grandes responsabilidades" do Homem-Aranha. O que motiva o Flash não é a vingança nem a luta por uma verdade e justiça abstratas, mas a responsabilidade pelos seus grandes poderes, que lhe foram concedidos com um propósito, e a culpa por cada um dos seus atos, por tudo aquilo que faz e deixa de fazer, porque mesmo sabendo que não é um deus, ele não pode evitar, porque é um herói que se importa com as pessoas. Um belo modelo para os dias de hoje.
   O Flash é rápido o bastante. Com sua supervelocidade ultrapassa a velocidade do som. E  protege as pessoas. Trabalha em equipe. E está sempre disposto a se sacrificar pelos outros, pelo que é certo, por um bem  maior. Que bom que a televisão ainda  é capaz de produzir e transmitir isso e que um programa desses possa dar audiência em meio a tantos entretenimentos sádicos e perversos na TV que contribuem para degradar a alma das pessoas. Então,corre, Barry, corre!

Tendências para o futuro: os próximos 20 anos

Eu não acredito em previsões. A história é possibilidade e não certeza. Mas isso não quer dizer que não seja possível projetar cenários futuros prováveis a partir das tendências atuais, considerando que uma série de acasos e escolhas de sujeitos individuais e coletivos podem mudar os rumos estabelecidos como mais prováveis no momento da análise. Por entender a história como possibilidade também acredito ser válido o exercício da análise contrafactual para o passado, apoiada nas tendências e escolhas que estiveram efetivamente colocadas para os homens e mulheres que vieram antes de nós. Se existe destino, ele é a confirmação de uma possibilidade dentre outras tantas colocadas num dado momento e que se afirmou a partir de escolhas que foram feitas no curso de uma vida humana ou de uma época histórica. É com base nesses pressupostos que inicio essa conversa.
Em primeiro lugar, estamos vivendo o desfecho da trajetória de uma geração de jovens. Os agora adultos que acabam de abandonar a juventude e chegam aos seus 30 anos, tiveram seu batismo na política com o plebiscito popular contra a ALCA, as manifestações contra a Guerra do Iraque e o Fórum  Social Mundial e o seu momento decisivo no Brasil com as Jornadas de Junho de 2013; começaram os seus combates influenciados pelas manifestações anti-globalização e pelas insurreições na América Latina no início do século XXI e assumiram uma identidade mais definida  e um protagonismo real a partir da Revolução Egípcia e da Revolução Islandesa, sendo marcada pelo uso da internet como ferramenta de mobilização e as ocupações como principal método de luta (ocupações de praças públicas, de escolas, de universidades, etc).
Nós estamos vivendo ainda uma ressaca de um momento de enorme euforia e de conquistas simbólicas importantes no Brasil. Pela primeira vez em nossa história foi eleito um partido de esquerda e um líder operário para a presidência da República, tivemos num curto intervalo de tempo a Copa do Mundo e as Olimpíadas em nosso país e a aprovação de leis em favor da juventude, dos negros e mulheres, mesmo que esses setores continuem a ser vítimas do Estado brasileiro, mas, apesar dessas considerações, estamos diante de uma oportunidade  histórica perdida: a derrota e os limites enquanto esteve no poder da Frente Popular, que tinha como forças principais, a maior parte do tempo, grupos de esquerda e de centro-esquerda no Parlamento, no governo e na sociedade civil, como o PT, o PCdoB, o PSB, o PDT, a CUT, a UNE, o MST, e dos setores à direita apoiou-se principalmente no PL/PRB e no PMDB; o surgimento com a posterior estagnação de uma central sindical independente (a CSP-CONLUTAS) com uma direção trotskista (o PSTU); e o surgimento de um novo partido anticapitalista (PSOL) com um peso eleitoral importante, mas sem perspectivas de superação da Frente Popular, tendo, na prática, o projeto não declarado mas efetivo pelas escolhas políticas feitas de construção de uma Frente Popular mais à esquerda. O cenário atual sinaliza para uma derrota estratégica. A tendência de afirmação do totalitarismo de mercado sob a égide da indústria cultural e da consolidação da sociedade de consumo que prevalece nos países mais desenvolvidos é a tendência mais forte aqui também, mas se expressando de forma mais complexa, na medida em que convive com a miséria e com a superexploração. No entanto, a tendência ultraconservadora na política, que se afirmou como reação à esquerdização das massas num primeiro momento e se consolidou diante da frustração das expectativas dos trabalhadores diante dos limites do governo petista, um governo economicista mas não propriamente reformista, deve ser igualmente derrotada. A afirmação da consciência democrática diante da formação de mais de uma geração sob a democracia liberal, sendo esse período democrático mais longo que a nossa ditadura mais duradoura (a ditadura militar), impossibilita um projeto de direita de ditadura civil ou militar, sendo o mais provável a construção de um regime bonapartista que combine o Estado Policial com a democracia de massa. Aliás, a alternativa bonapartista se justifica exatamente pela destruição mútua das forças à esquerda e à direita e pelo equilíbrio catastrófico de forças que se estabeleceu e que tende a se prolongar no tempo. Na história até a natureza cumpre o seu papel. Sendo todos os homens mortais, a velha geração que apoiou o golpe militar de 1964 irá em breve morrer de velhice, boa parte de seus membros não deve demorar muito para morrer, levando à substituição do militarismo fascista pelo fundamentalismo cristão como principal força política conservadora a partir do crescimento das igrejas evangélicas com lideranças fundamentalistas nas cidades brasileiras e a forte presença desses setores nos meios de comunicação de massa. Esse setor já é e será mais ainda no futuro o principal ponto de apoio de um governo bonapartista apoiado na legitimação democrática das urnas.
No campo da esquerda e dos movimentos sociais, também é possível arriscar alguns palpites sobre a possível evolução de alguns movimentos e correntes de pensamento. O Trotskismo é uma corrente político-ideológica que exerce influência sobre uma parcela significativa da juventude estudantil desde a década de 1970 e na intelectualidade desde a década de 1920. O crescimento das correntes trotskistas em militância e aparição pública no período de Frente Popular foi relativamente significativo. Houve um inegável crescimento político do trotskismo no início do século XXI no Brasil e no mundo. Mas já é possível ver sinais de retrocesso político com as derrotas das principais lutas desse ascenso revolucionário que acompanhou a crise econômica mundial. O trotskismo era a última  grande corrente política do marxismo no movimento de massas. Depois da degeneração e superação da social-democracia e da degeneração do bolchevismo em stalinismo e da destruição do aparato stalinista internacional liderado pela burocracia soviética, a outra tendência surgida do seio tanto da social-democracia revolucionária quanto do bolchevismo-leninista que dela nasceu e que com ela rompeu, o trotskismo, parecia ter, finalmente, o caminho aberto para dirigir as revoluções do nosso tempo, mas quis a história que os anos de marginalidade política limitassem drasticamente suas possibilidades de crescimento e que o neoliberalismo fosse um fenômeno ideológico mais profundo que se esperava, abortando a possibilidade histórica de uma revolução socialista democrática e internacionalista. Porém, a persistência do movimento trotskista não terá sido em vão. Muitos passaram por suas fileiras por décadas e muitos mais na última década. A tendência é que se torne uma força no ambiente cultural futuro, na arte, na literatura, na comunicação (internet e jornalismo) e na educação (especialmente no ensino básico), com presença e influência significativas na nossa sociedade, podendo, quem sabe, em outras condições históricas e sociais, tornar-se uma força política com capacidade real de lutar pelo poder.
O anarquismo ressurgiu na política brasileira de forma significativa na sua versão black bloc a partir das Jornadas de Junho de 2013. A derrota desse movimento já é bastante clara. Mas deixou sementes de rebeldia. É provável a afirmação e o crescimento do anarquismo no ciberativismo nos próximos anos. Também tende a se tornar uma força social no ambiente cultural futuro, com uma presença um pouco menor mas considerável que o trotskismo nas artes em geral, na literatura, na comunicação (especialmente na internet) e na educação básica. Existe ainda a possibilidade de surgimento de uma Contracultura no futuro de forte inspiração anarquista e do pós-modernismo progressista.
Outra tendência política relevante na atualidade e para o futuro é o marxismo gramsciano. Essa tendência deve se tornar hegemônica nos partidos de esquerda e na esquerda como um todo no presente e no futuro próximo. Tendência de crescimento na Academia, no meio universitário, nas áreas de História e Ciências Sociais principalmente, rivalizando com o pós-modernismo.
O pós-modernismo tende a se tornar hegemônico nos movimentos sociais, rivalizando nos sindicatos e movimento estudantil com os trotskistas, os anarquistas e os gramscianos,e dominando os movimentos negro, de mulheres, LGBT, tendo um caráter progressista mas não marxista ou anarquista; o pós-modernismo progressista irá, em breve, se tornar majoritário nos movimentos sociais. O pós-modernismo, progressista ou reacionário, de esquerda ou de direita, deve afirmar sua hegemonia na Academia em todas as áreas de Humanas, pelo menos, mesmo que o pensamento tradicional de esquerda com teses mais ou menos modernizantes seja atuante e barulhento o suficiente para dar visibilidade à crítica ao pensamento pós-moderno.
Na educação, a tendência é que as descobertas da neurociência e a teoria psicológica das inteligências múltiplas exerçam forte influência nas práticas de ensino e nas teorias pedagógicas num futuro próximo.
E esse é o mundo que se abre para a geração do meu filho. Desde já, me desculpo por não ter conseguido fazer melhor, mas prometo seguir no combate e talvez reverter algumas das tendências que considero mais sinistras, mais sombrias para a humanidade, para o meu país, para a minha cidade e para a minha classe. Mas é isso que minha razão me revela. Como olho para a realidade como um jogador de xadrez que observa as possíveis movimentações e alternativas e respostas a elas de forma objetiva, não posso oferecer nada além do que uma análise meio observação e alguma coisa de cálculo de probabilidades, e talvez com alguma dose de intuição. No entanto, como acredito que a vontade joga um papel relevante na história humana, faço dessa quase previsão uma forma de agir sobre o futuro também, porque quando prevemos já fazemos o futuro, porque passamos a lutar no presente para confirmar ou reverter aquilo que prevemos. Esse é o segredo mais profundo do impulso de prever que os homens de todos os tempos e lugares sempre tiveram; é sempre uma forma de tentar controlar o futuro; no fundo é só mais um terreno da luta da vontade contra o destino. Pois que assim seja!

Rafael Rossi

ARTHUR

Quando o seu coração bateu,

o meu bateu mais forte.

Quando ouvi o seu coração pela primeira vez,

o meu coração se encheu de alegria.

O nosso primeiro encontro foi amor à primeira vista.

Eu falei com você e você reconheceu minha voz.

Meu bebê, meu amor.

O fruto do amor mais puro e verdadeiro.

Já veio ao mundo irradiando alegria.

E quando você sorri, tudo se ilumina.

Sempre oferece um sorriso para alegrar

aqueles que já se acostumaram a não viver

toda a beleza da vida.

Você se aventura sem medo,

mas quando sente medo me abraça.

Se preciso, você chora.

E não aceita menos do que o que deseja.

Mas aceita o carinho de quem ama.

E até faz o choro virar riso;

basta uma brincadeira ou um colo

de quem te ama desde que você era só um coração.

E quando eu canto pra você,

você se acalma e sonha.

E como o Sol todo dia você acorda

com a luz do seu sorriso

convidando quem estiver perto de você a brincar. 

Rafael Rossi

Crítica do filme X-MEN: Apocalypse

Crítica do filme X-MEN: Apocalypse:
Como fiz com o filme X-MEN: Dias de um futuro esquecido, escrevo sobre algumas coisas que pude observar no filme, mas sem entrar em detalhes para não tirar a graça pra quem ainda vai ver. Em primeiro lugar, é importante dizer que a nova trilogia de X-MEN: X-MEN: Primeira Classe, X-MEN: Dias de um futuro esquecido e X-MEN: Apocalypse é muito superior à primeira trilogia de X-MEN: X-MEN 1, 2 e 3. Na primeira trilogia a história estava centrada na disputa de projetos entre os dois grupos mutantes: os X-MEN e a Irmandade de Mutantes, a disputa entre Xavier e Magneto. Já nos últimos filmes se abriu o leque aparecendo os personagens do Clube do Inferno, Magneto e Mística (os dois líderes da Irmandade de Mutantes), as Sentinelas e agora Apocalypse e tudo indica que o próximo vilão será o Senhor Sinistro, como sugere a cena final depois dos créditos. O que possibilitou essa revolução nos filmes dos X-MEN foi X-MEN: Primeira Classe, até agora o melhor roteiro, que relacionou a história dos mutantes a eventos históricos de uma maneira que nenhum outro conseguiu, transcendendo o gênero de filme de herói. Dias de um futuro esquecido se apoiou num grande sucesso dos quadrinhos e em alguns dos melhores episódios da série animada clássica. Apocalypse é o maior vilão dos X-MEN e não tinha como não ser uma boa história. En Sabah Nur é o primeiro mutante, um megalomaníaco que pensa ser um deus e que defende a sobrevivência dos mais fortes. Diferente de Sinistro que é um cientista de estilo nazista, que tem uma leitura do darwinismo que o levou defender a criação através de experiências científicas de uma raça mutante pura e superior e de Magneto que é um líder de estilo messiânico mas que deseja uma sociedade livre para os mutantes, Apocalypse é um fanático que entende a seleção dos mais fortes pela luta e cultua a morte e a destruição, ele é a encarnação do mal. Esse filme resolveu todas as contradições pelas mudanças de diretor desde X-MEN 3 e fez referências a todos os outros filmes. Magneto se mostrou de novo um herói trágico e não um vilão. A história de Magneto aparece por completo; ele aparece sempre ligado aos setores oprimidos, de judeu do campo de concentração de Auschwitz a operário de fábrica no Leste Europeu, vivendo sob os regimes totalitários do nazismo e do stalinismo. Magneto sempre sofre tragédias, faz escolhas erradas e comete erros, mas se posiciona pelo que é justo e combate o verdadeiro mal. A ausência de Cable, o escolhido para derrotar o Apocalypse, foi solucionada colocando-se alguém que tem os mesmos poderes que ele para enfrentar o Apocalypse em seu lugar. E ainda se fez referência a um quadrinho clássico que é A Origem da Arma X. É um filme que vale a pena assistir. Destaque para a atuação da atriz que interpretou a Psylocke. Em suas aparições, chegava a roubar a cena, tendo sido melhor do que a Mística, que era a líder dos X-MEN nesse filme. Como era de se esperar, Charles Xavier, Magneto e Apocalypse, que representam os principais projetos políticos para a raça mutante - convivência pacífica com os humanos, luta pela liberdade e supremacia dos mutantes e a sobrevivência dos mais fortes entre os mutantes, foram os personagens que mais se destacaram.

Rafael Rossi

Currículo profissional atualizado - maio de 2016

RAFAEL ALVES ROSSI

Brasileiro, casado, 32 anos.

Rua Souza Aguiar, 22, apto 506, Méier – Rio de Janeiro – RJ.

Telefone: (21) 3830-1019 / 99446-0453/ 994902365/E-mail: rafael_lit@yahoo.com.br.

FORMAÇÃO

·         Graduado em Bacharelado e Licenciatura em História. UFF, conclusão em 2008.

·         Mestrado em História Social Antiga pela Universidade Federal Fluminense, orientador Ciro Flamarion Santana Cardoso, conclusão em 2011.

·         Especialização em Filosofia Moderna e Contemporânea pela Faculdade de São Bento do Rio de Janeiro, orientador Vinicius de Carvalho Monteiro, conclusão em 2013.

·          

EXPERIÊNCIA PROFISSIONAL

·         Professor de História efetivo da Prefeitura do Rio de Janeiro (em exercício-admissão 2008).

·         Professor de História efetivo da Prefeitura de Itaguaí (em exercício-admissão 2012).

QUALIFICAÇÕES E ATIVIDADES PROFISSIONAIS

·         Participação do VIII Encontro dos Professores “Compartilhando e Construindo Ideias” da Secretaria Municipal de Educação e Cultura de Itaguaí como palestrante do tema “O papel da indústria cultural na alienação do tempo livre: o atrofiamento da fantasia e a mercantilização do ócio”, em 2015.

·         Apresentação de comunicação no XXI Ciclo de Debates em História Antiga “Tempo e História”, realizado pelo Laboratório de História Antiga (LHIA) do Instituto de História (IH) da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), com trabalho cujo tema era “As Revoltas de Escravos na Roma Antiga e o seu Impacto sobre a Ideologia e a Política da Classe Dominante nos Séculos II a.C. a I d.C.: os Casos da Primeira Guerra Servil da Sicília e da Revolta de Espártaco”, em 2011.

·         Coordenação de uma mesa de comunicações no XXI Ciclo de Debates em História Antiga “Tempo e Espaço”, realizado pelo LHIA do Instituto de História da UFRJ, em 2011.

·         Parecerista ad hoc para o volume 4, número 1, da Revista Roda da Fortuna.2015.

·         Curso de Inglês (CLC Idiomas-UERJ,carga horária de 300h, conclusão em 2001).

·         Curso de Francês (FAETEC-CETEP/Quintino, carga horária de 240h, conclusão em 2011).

·         Participação do Seminário Nacional “Os Desafios da Dívida Externa e Interna para a Sociedade Civil”, realizado pela Rede Jubileu Sul/Brasil – Auditoria Cidadã da Dívida, no Centro Cultural da Universidade Cândido Mendes, em 2005.

·         Participação como ouvinte da II Jornada de História: Discussão da BNCC, realizada pela ANPUH-Rio, na Universidade Veiga de Almeida, em 2016.

·         Participação no XIII Congresso Ordinário do SEPE-RJ – “Escola não é fábrica, aluno não é mercadoria, educação não é negócio”, nos dias 26, 27 e 28 de maio de 2011.

PUBLICAÇÕES

·         Luta de Classes na Antiguidade. 1.ed. Rio de Janeiro: Multifoco, 2015.(Artigos de História).

·         Poemas de Pedra e de Rosas. 1. ed. Rio de Janeiro: Clube de Autores, 2013. (Antologia poética).

·    O “Príncipe Tirano” e a “Democracia Militar” no projeto de construção de um Império Universal de Alexandre, O Grande e de Júlio César. Revista História e Luta de Classes, v.9, p.85-90, 2013.

·         Poema “Portas”. Jornal Novidades – Méier e Grande Méier. Ano VII – Edição 81, p.9. Março, 2016.

A CRISE SOCIAL DO SÉCULO XXI

A degradação moral da família invadida pelo valor de troca e pela lógica utilitária entre seus membros, a perda da aura de proteção comunitária das comunidades de vizinhos e a desagregação social das classes sociais com a perda do sentimento de classe, da identidade sociocultural e unidade política levam os indivíduos agora atomizados a se tornarem presa fácil do totalitarismo do mercado, do neofascismo infiltrado nas instituições estatais mesmo em regimes democráticos e do fundamentalismo religioso crescente nas instituições eclesiásticas. O indivíduo tem sua alma deformada pelas agências extrafamiliares que sustentam a ordem social vigente, especialmente a indústria cultural, mas todas as instituições, mesmo as tradicionais, mesmo os grupos sociais básicos, a família e a classe social, refletem a dinâmica narcisista e individualista da personalidade sob a égide do capitalismo em sua fase imperialista-totalitária e a lógica da vigilância e controle social da ordem judiciária-policial do Estado Policial que emerge das democracias de massa. A degeneração das lideranças políticas é mais uma expressão do atual estágio de declínio da civilização capitalista e a fascistização das organizações da sociedade civil é parte desse processo em que indivíduos desamparados se unem numa massa fascista em busca de salvação, de solução mágica para a situação de ruptura do tecido social. As reflexões filosóficas e cientificas e as manifestações políticas e estéticas devem ter como preocupação e como meta o indivíduo autônomo, a família como reserva de resistência ética e a luta social como luta de classes e de construção da classe trabalhadora em classe para si como elementos fundamentais no processo de emancipação humana e desalienação política e social. As agências psicológicas da sociedade, a família e a igreja, não tem mais qualquer contradição com as determinações do aparato burocrático de Estado e com os imperativos econômicos do capitalismo. A tecnocracia no poder impõe suas prescrições a todos. A não contradição é base de qualquer ordem social totalitária. As instituições sociais que formavam os indivíduos para o capitalismo tinham algum grau de autonomia e de contradição em relação ao Estado burguês e ao sistema econômico capitalista. Na época contemporânea isso deixa de existir e os sujeitos se tornam indivíduos massificados de uma sociedade de massa. Esse exército de fantasmas completa a sua metamorfose de sujeito em objeto, de ser humano em produtor-consumidor na sociedade de consumo dirigida por uma moral hedonista e por uma ideologia consumista e individualista a serviço da manutenção da ordem vigente, do estabelecimento da servidão voluntária no lugar da luta pela superação dialética desse estágio da civilização. Essa massa compõe ainda a opinião pública despolitizada formada pela televisão e pelo rádio e estimulada a se expressar ativamente por meio das redes sociais, na internet, contra a opinião pública politizada, democrática e racional formada pelos sindicatos, entidades estudantis e universidades. A sociedade industrial governada pelo ritmo da máquina e a vida alienada das grandes cidades produzem psicoses nos indivíduos e até mesmo psicoses coletivas como o fascismo, que irrompe de forma violenta e libera a energia destrutiva reprimida pela civilização e pela razão, dando lugar a manifestações de sadismo e tomando a forma de tática de guerra civil contra a classe trabalhadora e suas organizações. Essa ideologia tem lugar primeiro no seio da classe média, classe social que fornece os quadros políticos, administrativos e intelectuais tanto do proletariado quanto da burguesia, mas que, enquanto classe, é conservadora e sem perspectivas. A juventude de classe média passa a agir como os elementos marginais da sociedade, como o lumpesinato, e ataca de forma paranoica aqueles sobre os quais projetam seus demônios. Esse processo, no entanto, não fica restrito à classe média e tende a se expandir para o conjunto da sociedade na medida em que avança o processo de rompimento dos laços de solidariedade entre os grupos sociais e a atomização da sociedade destrói qualquer sentimento de empatia. A crise social do século XXI é a crise dos grupos sociais que sustentam a sociedade e que cada vez mais mergulham na ordem burocrática, autoritária e egoísta, que leva ao bonapartismo, ao cesarismo, como solução para a situação histórica de equilíbrio catastrófico entre as forças políticas e sociais em luta e a morte da utopia, aprisionando os homens num presente de pesadelo sem fim. Somente o resgate do humanismo, da utopia, da solidariedade e o estabelecimento de relações sociais profundamente livres e éticas entre os membros conscientes das sociedades humanas poderá reverter o caos social que se instala no Brasil, mas que segue uma dinâmica global, com manifestações mais ou menos graves no mundo inteiro. Essas novas relações éticas e afetivas devem ser totalmente livres do autoritarismo policialesco e do valor de troca, assim poderão se configurar nas bases de um novo contrato social, de um Estado racional e democrático que funcione pela democracia direta dos trabalhadores e com a eleição dos melhores membros da comunidade para exercer a administração pública e uma constituição estruturada a partir do bem comum como objetivo do governo e da vontade soberana do povo, caminhando assim em direção ao reino da liberdade.